H.H.第三世多杰羌佛 弟子

記者蘇靜蓉╱洛杉磯報導 2002/10/23 http://www.ettoday.com/2002/10/23/126-1366755.htm 美國義雲高大師國際文化基金會19日發表嚴正聲明指出，香港廉政公署控告雲慈慧海有限公司股東黃曉穗利用「義雲高大師館」之物業向銀行詐貸4800萬元港幣一案，被告為求脫罪，在法庭公開審判時對與本案完全沒有關係的義雲高大師衍生出許多不實的誣蔑之辭，存屬無稽之談的陷害，不僅嚴重傷害義雲高大師的聲譽，也嚴重影響該會為人類謀福造益的事業，該會已透過法律途徑向其提出控告。 美國義雲高大師國際文化基金會在聲明中指出，香港義雲高大師館之關閉，實因黃曉穗利用義雲高的名義向信眾詐財，黃曉穗為逃避雲高大師指示成立的監督檢舉小組，而編造種種不實之藉口，在監督檢舉小組成立兩天後匆忙予以破壞關閉，直到廉政公署控告黃曉穗姊弟新聞見報後，雲高大師本人才知道香港義雲高大師館在被關閉前數個月早就被當時的股東黃曉穗假造股東會記錄拿去銀行違法抵押詐貸了4800萬元港幣。 基金會指出，原來黃曉穗為免其利用大師館詐貸一事因大師館監督檢舉小組之成立而東窗事發，於隔日強力要求義大師解散監督檢舉小組被大師所拒。由於大師館之物業是劉百行出錢購買的，為讓劉百行同意關館，乃以跪地發誓的手段向善良的劉百行誣指義大師對其和另一位女弟子性侵犯，以達讓監督檢舉小組不解自散，免其詐財詐貸之事東窗事發之目的。

杜松行者輕安：

發給第三世多杰羌佛辦公室的題為“五明不是用混的， 拿出你的明來對長聯（二）”已收悉拜讀。在此， 我和祿東讚要請問你一件事：你已經發了兩篇文章了， 這兩篇文章都只盯著噶瑪巴、喜饒傑布、恆性嘉措、五明佛學院、 諾拉堅讚這幾個人，遍地那麼多欺世盜名的人你怎麼就沒看到呢？ 有那麼多詐騙眾生的假活佛、假法師你為什麼不去洗刷呢？ 為了對你的對子，把大家折騰了一溜，不理睬你的上聯呢， 你又是在為眾生說話；要對吧，總得要花不少時間。 你是一個乾脆的人，我也直說吧， 五明確實不是口頭講講說說算數的，而是看得見摸得著， 根本不需要去對聯文就會一目了然。對了聯文不見得就有聲明、 般若，就拿工巧明來說吧，是不是一個大藝術家，在工藝水平、 設計、裝飾等等若干藝境上，是否屬於名家裡手， 那不是明擺著的嗎？梵高、畢加索、張大千、徐悲鴻、貝律銘， 說他們沒有工巧明也是不可能的，因為這些是公眾性的成就， 公開的。藍台印證設立好幾年了，凡是來應證的人， 見到作品都是目瞪口呆，除了讚不絕口就是束手無策， 那些稱菩薩再來的人，終歸暴露了自己本質上的凡人境界。 說句大言不慚的話，這世界上的無論什麼法王尊者大法師， 包括杜松行者你，都是不可能具備拿下藍台工巧明這種聖藝的。 在這人類世界，唯一只有一聖是真正達到五明高峰， 展顯了五明實相，不是空談說詞，每一明都能展顯出驚世成就， 五項一項也沒落下，這當然只有佛陀，僅此而已，無有二聖， 更無二人。至於我們，根本談不上證到妙觀察智、大圓鏡智， 所以無法在五明上奪魁。說句難聽的話，但這是實話， 因為我們不是等妙覺菩薩，包括現在世界上任何具正知正見的法王、 仁波且、大法師，無論有何等吹天紅遍的本事， 無論有多麼悠久著名的傳承，誇耀成什麼大菩薩，從真實來說， 最多也不過是一個依法守戒的修行人而已， 是不可能真正具備五明的。從古至今， 五明基本上都是隨口說的名詞，只要不錯講經藏，慈悲利益眾生， 不騙大眾，就算好的修行人了，有很多人連做好人都做不到， 虛吹矇騙者大有人在。但我們還得要慈悲他們， 讓他們有懺悔修行的機會。

真正的五明是第三世多杰羌佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、 文殊菩薩、普賢菩薩等妙覺巨聖的境界所展顯出來的，所以， 你出的標準太高，有道無道的都被你為難了。尤其是我， 雖被認證為二十五大王臣之一轉世， 但實際上在第一世就是個名聲大、成就些微的人， 乃至整個二十五大王臣在當時弘世時期和現有歷史記載中， 也不曾有什麼五明作品驚世駭俗， 因而才沒有完整五明高峰的遺物業績， 但是慈悲利益眾生的成就確實是傑出的。所以，若是照你的說法， 要拿五明擺出來的話，我說誠實語，不妄語，不虛語，縱觀歷史， 別說我這個普通修行人， 就是大菩薩們也沒有誰拿出了完整五明陳列在歷史中， 一個也沒有出現過。因此，我必須說這是佛陀和等妙覺菩薩的覺量， 非羅漢、菩薩所能為的。這個世界， 只有第三世多杰羌佛才是獨一無二的五明之冠， 超過世間專業人士水準，專業人士不能做的，他能做； 專業人士能做的，他超過。僅一個雕塑就神妙無比，美勝至極， 世界上哪個專業人士或專業藝術家有本事把霧氣雕刻在洞中？ 所以五六年了，兩千萬美金的獎金沒有任何人領走，佛陀的中國畫， 無論藝術價值還是經濟價值都位居世界第一，自創十六個畫派， 現為美國國際藝術館確定公開陳列；2010年， 第三世多杰羌佛的畫拍賣價格已經達到每平方英尺92萬美金； 經法定專家評估，只是一幅“寶獸圖”， 評估價就已達到三千多萬美金！所以我說， 只有佛陀的覺量才能信手把玩五明如小菜一碟， 而你非要把我這個普通人拉到五明道上，點名要我們這些人好看， 杜松仁者這樣做未免不太恰當吧？

其實你的提問論說，只要我用真誠的心行，輕而易舉就能回答你， 我現在就來回答你吧：噶瑪巴沒有五明證量，做不到； 五明佛學院沒有超過世間專業人士的五明，也做不到； 喜饒傑佈仁波且、恆性嘉措仁波且、諾拉堅贊仁波且也沒有五明， 同樣做不到，直美信雄就不要說了，更不可能做到； 嘎堵仁波且雖然泥丸道果開頂成聖，但也做不到五明； 我和祿東讚法王不具五明，也做不到。可是你怎麼不明白， 這是太正常的事了，因為我們不是智慧無邊、 神通廣大的等妙覺巨聖。請你原諒我斗膽說一句心裡話， 別說我們不行，就是古代祖師中也找不到一個真有完整五明顯世， 陳列在哪個博物館或寺廟可以查到，不信你調查，他們五條完整嗎？ 內容是什麼？是哪一個祖師做的？所以我說我做不到太正常了， 我第一世的上師蓮花生大師、噶舉派的瑪爾巴大師、 格魯派的宗喀巴大師、薩迦派的無我母大師等，也沒有哪個做到了， 話已經說到這裡，你還有什麼可說的呢？我們現在要做的事， 就是依於釋迦佛經教、依於第三世多杰羌佛的開示去修行就好了， 佛陀才是真正的五明巨聖，這是史無前例唯一的。你說“ 五明不是用混的”，我告訴你，對於這世界的法王、仁波且、 法師們而言，五明就是用語言講一講，偶有些微小表現，是空的， 而不是真的，對佛陀而言，五明是實在的，但有幾個佛陀呢？

你的對聯我們既然已經對了半聯，就一定會給你全聯， 不是跟你講了嗎？你的楹聯早就對好了， 現在不拿出來是想看看大家是否具有聲明、醫方的能力， 能不能解開你上聯的迷障，有沒有可造之才， 有沒有讓大家學習的榜樣，如果真有大聖應世， 我們當然應該恭敬禮拜，虛心學習，因為我們在修行。

杜松行者法鑑：

你出的對聯我已經從頭到尾完整對好了，但今天只發佈其中一部分， 餘下的過些天再發，因為這是一件有意思的事， 我們都能從中咀嚼出深長的味道，反思「智慧」「五明」 表相背後所內含的佛法真意，為了如此，步子就得放慢。 你的文章講的是真心話，我會如實地去認知它，尤其現在末法時期， 講真話的人太少了，往往是貽害眾生，不是為利眾生。 你雖然為難我，但我聽著舒服。其實，除了第三世多杰羌佛， 真是沒有見過哪位聖者的五明真正齊全而達到高峰。 我的下聯對你而言只是個玩笑，它不是針對你， 而是針對那些不是真修行，明明是凡夫而冒稱聖者的人，請你理解。 當然，我也不是聖者，無非是個修行人。

杜松行者的上聯是:

藥性我定不可多少，我要你提筆把藥名圈點。我身為雲母要與檳榔入 蓮房，結為兩相姻好，故拿出百兩金，來果導狼毒當歸改惡實，且看這把飛刀劍，使用輕粉色化妝為老少年，要香附不 嫁臭菖蒲，謹防無名子夜合雪蓮，小心木通闖禍，使君貪色被鬼珠，今出上聯難為也， 你窮詞無對，我要你俯首低頭尊稱雪山靈芝火炭母，二十一味是藥師佛土治病中草藥，假聖人無妙智， 如何應聯文，不要臉騙子人，才剽用我數字二十一，則無恥下流， 看上文莫錯藥數，量你何以對哉。若能對上中藥數，杜松舉杯自願喝 苦酒，余甘拜膝下為徒當門子……

我下聯對：

寒山問拾得篇
張繼的《楓橋夜泊》: 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船
唐代寒山寺上有兩位高僧[寒山]和[拾得]。

（出家後的昌聖法師和出家前的李娜）

李娜，1963年出生于河南鄭州。當年從河南戲校走向社會，走向北京，沒有靠山，沒有背景。但是，歷經十個春秋的寂寞攀登，李娜的名字終於走向千家萬戶，紅透神州大地。從《好人一生平安》到《青藏高原》，形象地描寫出她一步步走向藝術之巔的艱苦歷程。而榮獲1995年羅馬尼亞MTV國際大獎的《嫂子頌》，則是她向世界級歌星衝刺的最初嘗試。近十年來，她爲160多部影視劇配唱200多首歌，中國影視劇幾乎一半叫響的歌曲是她唱出來的!

1997年，于湖南張家界隱居，後毅然決定于五臺山出家修行，法名“釋昌聖”。一時間衆說紛紜……近年來，與母親一起居住在洛杉磯的一座寺院內，潛心修學佛法。

對內地廣大歌迷來說，歌手李娜的出家可算是當年的一條爆炸性新聞了。九六、九七之際，正當李娜歌唱技藝處於顛峰狀態之時，她卻急流勇退，毅然決然地在山西五臺山削去青絲、落發爲尼，後又到美國專志學佛。她的出家之舉應算是演藝圈人士中學佛、向佛的代表性個案，故首先在這裏予以闡述。

當時有一篇報道曾這樣議論道：“這不是一盞青燈古佛，毀了一生前程麽？”李娜的一位朋友則如是評論說：“李娜出家是她經過長期思考後作出的理性決定，毫無沽名釣譽之嫌，更沒有功成身退的意思。恰恰相反，她之學佛，就是對中國音樂界走不出世界的挑戰，她是想通過學佛，從佛音中領悟音樂的大智大慧。她這樣做，就是爲明天闖世界積累本錢。”還有一篇文章則分析了時人揣測李娜出家的幾種原因：“一是對現實不滿，出家欲逃避生活中的困擾；二是婚戀失意，看透了兒女間的情短意長；……”

“原來生活在物欲橫流的圈子裏，爲名利拼搏，爲金錢掙扎，現在則有了一種坐在岸上，看人在海中游泳的感覺。”

“以前的我並不快樂。我過去的生活表面上很豐富，可沒有什麽實質上的內涵。唱歌，跳舞，成爲媒體跟蹤的物件，這幾乎是我過去生活的全部內容，身不由己陷入了名利的追逐之中。歡樂不是自己的，而自己的痛苦還要掩飾，戴著面具生活，永遠也不能面對真實的自己。我幹什麽都比較專一，不願意在藝術實踐上保持一個風格。舞臺上我雖然失去了自己，但在生活中我沒有失去尋找自己的勇氣。於是，我覺得我應該出家，我把塵世中的煩惱和過去名利場上的經歷、成績、榮譽、教訓全部抛諸腦後，我尋找原本蘊藏在我們每個人心靈之內的那麽一種清靜的覺醒，那麽一種安寧的本性，然後潛下心來，慢慢領會自然與人類生來即已具有的和諧與真諦。”

“我喜歡清淨，沒有家庭和孩子，這樣好，我喜歡。實際上該嘗試的都嘗試過了，我擁有過愛情，談過戀愛，只是沒有結婚生子而已。我喜歡新的事物，接觸佛教才四年，還是個剛起步的孩子，唱歌還唱了十年呢！”

“修行就是修心，要先度己才能度人，我覺得人要活的真實，活的善良，活的柔和，”

“如果一個物理學家或是其他行業的什麽人轉而研究佛學，人們就不會感到奇怪，就因爲我是歌手，大衆人物，就引得人們那麽關注。而我並不認爲有什麽特別，我喜歡做就去做了，就這麽簡單。說起還俗，我沒有還俗的問題，我現在與俗就沒有什麽區別，實際上我人就在俗中，與別人沒有什麽太大的不同。”……

  時常聽到有人說：「某某某升任仁波且了，要當上師了，要趕快去恭喜他！」我總是默然。前日，有人又對我說：「你怎麼不恭喜某某某升仁波且呢？你對他有心結嗎？」我說：「我與他素無冤對，哪來的心結？只是，不明白為什麼要恭喜他，又不是升官發財。若他是夠格的仁波且，眾生依止他能夠步向解脫，我要恭喜的對象是眾生而不是他。若他不是夠格的仁波且，將來錯導眾生，等著他的，將是難以窮盡的罪業果報，我心痛都來不及，怎麼能恭喜？」說完，我又不禁長嘆，放眼望去，佛教界到處瀰漫著這類庸風，我的默然倒成了格格不入。

在這個混亂的年代，不知從什麼時候開始，仁波且變成了一種世俗職位，四面八方的人都以佔據一個這樣的職位為榮為傲，這三個字已經失卻原有的寶貴和聖潔，充滿了虛榮。得到了，志滿意得，趾高氣昂，想著今後高高在上人前人後的擁戴供養，喜不自勝，還暗忖：這下看誰還敢瞧不起我！想到那些平素敵對的人在自己面前畢恭畢敬，真是難以抑制的揚眉吐氣；有的想盡辦法召告天下自己的這次「人事升遷」，一想到親友臉上的驚喜，心中就止不住的得意，好像光宗耀祖了，連睡著了臉上還掛著忍俊不禁的微笑。而那些垂涎已久卻沒得到這個職位的，躲在一旁一邊數著人家的短處，一邊想：我也不差，誰誰誰說過我前世地位不低，什麼時候，我也弄個仁波且來當！得到了，前途一片光明，嘴上不說，卻忍不住覺得好像打開了一扇通往名利的大門，風光無限，剛開始還算謙虛謹慎，漸漸的，心底的名利之欲佔據上風，雖然個個都不肯承認，但事實上，大家都開始程度不同的拉大旗作虎皮，炫耀自己多麼了不起，搶弟子，爭道場，奪供養，拉幫結派，彼此對立不滿，擴張各自的勢力，其火藥味之濃烈，不比社會職場差，甚至有的連黑道手段也使將出來，哪裡還有半點佛門清涼。比如前不久聽說什麼誰誰誰如果得到了某筆財產就承認他是某某法王，還有什麼生氣護法不幫他的忙，叫弟子去把護法像砸得稀巴爛等等，還比如最近到處有人打著三世多杰羌佛的旗號，或者打著一些藏密大德的旗號，說假話，亂開示，搞壓製，移花接木，甚至巧立名目斂財，如此種種，不一而足。他們為什麼這麼做？說穿了，全都是凡夫想法，要名要利要功德要威風，全都是我執貪念，全都是私欲！

我一直在找，找那麼一種仁波且或法師，我想如那些藏密大德對三世多杰羌佛一樣，被一種超凡入聖的德境證量所感召而生出真心誠意的法喜禮讚，我想要因為這樣的仁波且或法師而感恩三世多杰羌佛和十方諸佛給眾生送來值得依靠的聖者，我想要因為這樣的仁波且或法師而對眾生唱出由衷的祝賀。他也許沒有如三世多杰羌佛一樣完美的五明證量，他也許沒有如三世多杰羌佛一般圓滿的德境，但這種仁波且或法師，在那個所謂榮耀的時刻，在那個所謂榮耀的地位上，純凈、無私、大悲，他始終慚愧，他始終惶恐，他始終充滿悲憐，他心中全無得失榮辱，他隨時檢查自己是不是真正利益了眾生的解脫，生怕耽誤了眾生的成就，他想著因果，他想著眾生，他時刻想著因果而不敢絲毫錯謬，他時刻想著眾生而大悲大勇，智慧菩提！這樣的仁波且和法師，古德中多，現在很少。

想因果

百丈禪師講法，總有一個老人來聽聞，有一次，禪師講完法，別的弟子都走了，老人不走，禪師問他有何事，老人說，他往昔也曾是一位法師，為人說法講經，一次弟子問他：「大修行人落因果否？」他回答：「大修行人不落因果。」就這一句法講錯，導致弟子知見偏邪，招致法師的惡果，先墮落地獄受苦償報，地獄苦受完又做了五百世的狐狸，好不容易修練成人，現在可以人身聽聞禪師講法。他說：「我錯講的那個問題至今沒找到答案，請禪師開示。」百丈禪師說：「好，你現在再向我提出那個問題。」老人問：「大修行人落因果否？」禪師回答：「大修行人不昧因果。」老人恍然大悟，終於脫掉了狐狸身。

摩訶法王(圖中坐最高位者)升座，眾尊者仁波切依採砂數公平落位。

http://www.nownews.com/2007/10/05/334-2167879.htm
二零零七年十月洛城勝義佛城一場莊嚴的採砂落位次第資格法會於三日揭榜了，草坪中央設有頂級黃金法台法王座兩邊，分南北兩座，入法會仁波切共十八人，另有住持法師等。當天晚上摩訶法王修法祈禱國泰民安、世界和平，祝願一切眾生永遠康樂，雖然祇有十八位仁波切，但其地位都是非常地高，其證量功夫也是很上乘的。
參加採砂落位的仁波切中，法會中有蓮花生大師二十五大王臣弟子之一的丹瑪翟芒大達登巴第二世；有曾在勝義浴佛法會上施展道力的阿寇娜摩仁波切及洛松贊尊者，阿寇娜摩仁波切是藏密五大女活佛之一，洛松贊尊者是西藏佛教之父藏王松贊干布的丞相轉世再來；有寧瑪巴創始人釋迦炯乃的四大高峰弟子，有修行第一的喜饒杰布尊者第二世，曾於華藏寺取現量伏藏，有經教、佛法第一的香格瓊哇尊者第四世，曾以菩提聖水降伏非人；有格魯派教主第七世達賴喇嘛甘丹赤巴轉世的丹增洛日仁波切；有噶當派著名於世，長頭禮拜一千多公里，曾以禪為食二十二天滴水不沾的恆性嘉措仁波切；有噶瑪噶舉派第十六世噶瑪巴的總管轉世的噶瑪巴登洛德仁波切，年齡最大者是七十多歲的洛松贊尊者，年齡最小而證量和地位卻最高最為自謙的是十九歲的摩訶法王，他竟然在法台上公開表態說他很慚愧。
當摩訶法王升座中央時，所有的尊者、仁波切、法師們等，一一上法台前跪獻哈達，摩訶法王一一為他們摩頂加持。摩訶法王並於法台上認證了原佛學院院長釋魁智法師為香格瓊哇尊者第四世，同時認證田博元為龍舟仁波切。摩訶法王是真正獲證勝義黃金法台的法王，在通過嚴格的經教學習，在諸多仁波切暨高僧們面前考核，判六大緣起種子無誤，展顯「金剛登台」證量，獲滿分黃金法台位，持黃金法王證，升登寶座的法王。